八大人覺經精要

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺。


以佛為師，是名佛子。佛子時時，至心誦此：無常無我、息緣少欲、知足常樂、精進修行、以慧唯先、平等布施、離欲清淨、慈悲度眾，覺此八事，諸佛所教。


第一覺：悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變 異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。


世間無常，成住壞空。四大為身，生老病死；五陰為心，生住異滅；身心無我，虛妄無實。妄心作祟，為滿己欲，貪瞋不斷，故造萬惡；迷形為身，為此假軀，不擇手段，故為罪藪。如是觀察，身心世界，無常無我，不再貪愛，漸離生死。


第二覺：知多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。


有欲則苦，無欲則樂，多欲多苦，少欲少憂。生死輪迴，塵勞疲憊，皆由貪欲，起而追逐，若能少欲，清淨無為，身則不勞，心亦不疲，自在無慮。


第三覺：知心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾；常念知足，安貧守道，惟慧是業。


「欲」是未得，「足」是已有。既修少欲，便不妄求；若是已有，便當知足。不悟當下，只想未有，執意追求，貪而無厭，故增罪惡。菩薩行者，少欲知足，安貧無憂，一心辦道。


第四覺：知懈怠墜落。常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。


莫言少欲，則落懈怠；勿說知足，則不精進。修行有成，必是精進，離此勇猛，道業難成。常行精進，能破煩惱，摧伏心魔，?#92;脫五陰，出十八界。


第五覺：悟愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。


無明愚癡，生死之本，若無智慧，何能出離。菩薩行者，廣學多聞，深入經藏，聞思修證，方能「自覺」；成就辯才，隨機說法，教化眾生，給予安樂，是為「覺他」。


第六覺：知貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。


福慧圓滿，自利利他，布施修福，而無分別。「財施」貧苦，「無畏」怨心，化惡為善，「法施」開導。無住布施，是名菩薩，不念舊惡，不憎惡人，怨親平等。


第七覺：悟五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。


五欲之患，令人執迷。雖是在家，亦不可染；常念僧伽，生活樸實，離欲出家，清淨修道，人格高尚，意境深遠，慈者與樂，悲者拔苦，為滅欲患，人當效之。


第八覺：知生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切；願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。


三界火宅，熾熱然身，大眾生死，苦惱不盡。菩薩發心，普濟一切，方以「慈」應；願代眾苦，令諸眾樂，即以「悲」應。


如此八事，乃是諸佛、菩薩、大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。


以上八事，乃佛菩薩，所悟之理，故行者們，當謹記之。先要自覺，行深勤修，以證法身，終至解脫；而後覺他，度脫眾生。


以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。


佛告弟子，將此八事，開示法義，教導大眾，令人覺悟，生死苦惱，願捨五欲，一心修道。


若佛弟子誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。


若佛弟子，能誦其文，且思其義，必能以此，自覺覺他，故能滅罪，趣入覺悟，斬斷生死，速登正覺，常住永樂。